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Autores Laura Panizo

Etnografía de un encuentro desafortunado.

Etnografía de un encuentro desafortunado.

Las capuchas reclaman y las sirenas suenan en la universidad. Los manifestantes incendian cosas y cortan la circulación. En el apuro de sacar el auto que había quedado entre las barricadas dejo en la oficina todas mis pertenencias. Corro el auto de lugar y cuando quiero volver a entrar, ya no nos dejan. Nos quedamos en la puerta con otros profesores buscando la oportunidad de recoger lo nuestro. Marinka y su cara de preocupación nos pide que nos alejemos. Entrar a la facultad es un desafío. Desafiar las normas del protocolo y exponerse a “caer detenido”. Nos alejamos sólo un poco sin saber qué hacer. Adriana ya en el primer piso nos había anticipado “Vienen los capuchas, hay que prevenir”. Yo no previne lo suficiente y me encuentro en plena vacilación. Correr o no correr, esperar o no esperar. Me acuerdo de Clifford Geertz y la riña de gallos, eso de ser ajeno en un mar de guiños y señales culturales.

Sigo entonces a mis colegas y esperamos a una cuadra de distancia para que todo pase. Vemos una oportunidad y decidimos entrar. Atravieso el patio invertido por el gas. Entro a la oficina apresurada, acelerada, torpe. Trato de desconectar el cable de mi computadora. Me tropiezo con el cable mío y me enredo con otros cables. Cables de la conexión que me retienen. Logro desconectarme. Tomo todo lo del escritorio y lo vierto en el bolso. Lo vierto como cuando se recogen los desechos de la mesa después del almuerzo y se tiran al tacho de la basura. Computadora, anteojos, mate, yerba, bombilla, lapicera. Todas las cosas juntas habitando su propia revolución. La manifestación también, en la mochila. Salgo. Corro, pero sin correr. Hay que apresurarse pero que no nos confundan con ellos. ¿Y quiénes son ellos? ¿Quién es ese otro que no me incluye? ¿Los “capuchas”? ¿Los “pacos”? ¿Los “estudiantes”? Paradoja de la identidad. Cuando salgo, al tiempo que lo hacen unas chicas de primer año, advierto firmemente que son lo pacos quienes representan mi otredad. Escucho como las chicas relatan su experiencia. Les lagrimean los labios de indignación y hablan los ojos irritados. Otra vez las cosas que se ceden los lugares. “Se llevaron a una amiga”, dicen. “Pero ella no tenía nada que ver”. ¿Nada con qué? ¿Nada entre quienes?

Ya la calle está casi desolada. Ni pacos ni capuchas parecen circular. Quedan restos de una bicicleta calcinada. Los profesores no están ni en las aulas ni en las oficinas. Los alumnos no están con los libros ni en los pasillos de la universidad. Todo fuera de lugar. Y siguiendo esa lógica de lo desubicado, viene un “Guanaco” que parece querer sorprenderme solamente a mí. No tengo que correr, pienso. Tampoco tengo que mirar. Sale el chorro de agua sobre la sombra de mi último paso. Me había estado salvando del gas lacrimógeno todo el tiempo y ahora no puedo evitar exponerme. No hay que fregarse los ojos con agua, dice Claudio. El agua, ese “algo” en el agua, los ojos, la piel, la irritación. La experiencia, el roce hiriente de lo desconocido.
Los cuerpos que caminan a mi alrededor lo hacen también al ritmo de una respiración intervenida. Pienso en mi bolso, en mi escape, en el auto, en el fuego, en la performance de la bicicleta calcinada. Pienso en la universidad vacía, en las calles contaminadas, en mis hijos que me esperan del otro lado de la ciudad. Hablo por teléfono con Seba que entiende poco, igual que yo.

Pienso en las revueltas y en cuánto se crece con el movimiento. Llego a Colina sabiendo que en las últimas horas me había incorporado a Santiago con una intensidad que estuvo ausente en los 10 meses anteriores después de mi desplazamiento trasandino. Los ojos dejan de arder. “Claro que sí” digo con algo de alivio recordando a mi querida Argentina: “acá en Chile también brilla el encanto de lo desordenado”. Con una sutil sonrisa entro a la casa y pienso: casi siempre, a través de algún ritual, uno empieza a pertenecer.

Laura Marina Panizo
Santiago de Chile, 2019

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Autores Biblioteca Laura Panizo

DISPARUS, MORT NÉGLIGÉE ET RITUELS EN ARGENTINE. DE LA QUÊTE À L’EXHUMATION DES CORPS

DISPARUS, MORT NÉGLIGÉE ET RITUELS EN ARGENTINE. DE LA QUÊTE À L’EXHUMATION DES CORPS

Laura Marina Panizo

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Autores Biblioteca Laura Panizo

La guerra sentida: símbolos rituales entre familiares y ex combatientes de la Guerra de Malvinas

La guerra sentida: símbolos rituales entre familiares y ex combatientes de la Guerra de Malvinas

Laura Marina Panizo

Partiendo de la experiencia de un grupo de ex combatientes y uno de familiares de caídos en la guerra de Malvinas, en este artículo intentaremos ver la manera en que con la puesta en escena de diferentes símbolos como el ―muñeco estaqueado‖ y la Virgen de Luján, se expresan diferentes creencias y maneras de recordar, sentir, revivir e interpretar aquellos acontecimientos traumáticos o experiencias de pérdida. Mediante un trabajo de campo que incluye entrevistas a ex combatientes y familiares, veremos cómo muchas veces se encuentra, cuando se visualizan formas muy distintas y opuestas de entender lo acontecido en la historia compartida del pasado reciente, una confrontación entre símbolos y sus significantes.

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Among bodies: reflections on ethnographic work and the repercussions of exhumations and identifications of the disappeared of the last military dictatorship in Argentina

Among bodies: reflections on ethnographic work and the repercussions of exhumations and identifications of the disappeared of the last military dictatorship in Argentina

Laura Marina Panizo

This article will investigate the process of confronting death in cases of the disappeared of the last military dictatorship in Argentina. Based on the exhumation and identification of the body of a disappeared person, the article will reflect on how the person’s social situation can be reconfigured, causing structural changes within the family and other groups. This will be followed by a discussion of the reflections generated by the anthropologist during his or her interview process, as well as an investigation into the author’s own experiences in the field. This intimate relationship between the anthropologist and death, through the inevitable contact that takes place ‘among the bodies’, causes resonances in the context both of exhumations and of identifications in the anthropologist’s wider fieldwork.

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Sacred Source of Legitimation of the Malvinas War Heroes

Sacred Source of Legitimation of the Malvinas War Heroes

Laura Marina Panizo

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DEL SACRIFICIO IMPUESTO AL SACRIFICIO VOLUNTARIO: UNA CONTRIBUCIÓN PARA EL ANÁLISIS DE LA VIOLENCIA Y LA MUERTE EN LA GUERRA DE MALVINAS

DEL SACRIFICIO IMPUESTO AL SACRIFICIO VOLUNTARIO: UNA CONTRIBUCIÓN PARA EL ANÁLISIS DE LA VIOLENCIA Y LA MUERTE EN LA GUERRA DE MALVINAS

Laura Marina Panizo

Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Argentina

Universidad Academia de Humanismo Cristiano (UAHC), Faculdad de Ciencias Sociales, Escuela de Antropología, Santiago, Chile

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Conflicto de interpretaciones: diferentes formas de dar sentido a la muerte en la Guerra de Malvinas

Conflicto de interpretaciones: diferentes formas de dar sentido a la muerte en la Guerra de Malvinas

Laura Marina Panizo

En este artículo veremos la forma en que ex combatientes y familiares de caídos de la Guerra de Malvinas encuentran formas muy distintas de entender las muertes en la guerra en el contexto de la última dictadura militar en la Argentina. En este sentido, veremos de qué manera, a través de diferentes marcos de interpretación, establecen modos específicos de relacionarse con los muertos y con la historia nacional.

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EL EMBODIMENT DE LOS MUERTOS: HACIA UNA ETNOGRAFÍA DE LA MUERTE.

EL EMBODIMENT DE LOS MUERTOS: HACIA UNA ETNOGRAFÍA DE LA MUERTE.

Laura Marina Panizo

En este trabajo integraré las disciplinas de la antropología de la muerte y la del cuerpo, para entender al cuerpo muerto en el contexto ritual como la materia donde se ejercen los cambios que se producen tanto en la condición del muerto, como en la actitud mental de la comunidad.

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https://lamuerteyelmorir.com/wp-content/uploads/2021/10/EL-EMBODIMENT-DE-LOS-MUERTOS.panizo.pdf

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Los Héroes Santos: muerte y sacralización en el caso de los caídos en la Guerra de Malvinas

Los Héroes Santos: muerte y sacralización en el caso de los caídos en la Guerra de Malvinas

Laura Marina Panizo

El presente artículo apunta a entender el proceso de sacralización de los caídos en la Guerra de Malvinas por parte de sus familiares, en donde los vivos tienen una íntima conexión con los muertos en la vida cotidiana. A través de entrevistas realizadas a un grupo de familiares de los caídos en la Guerra y de trabajo de campo realizado en espacios públicos y privados, el artículo intenta identificar las narrativas y prácticas que dan sustento los procesos de sacralizaciones, en donde, la muerte en la guerra, la reconfiguración mítica del héroe, la falta del cuerpo, y la idea de sacrificio voluntario, juegan un rol fundamental. Dentro de este marco hago una comparación con formas de sacralizaciones populares asociados a otros difuntos milagrosos.

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https://lamuerteyelmorir.com/wp-content/uploads/2021/10/Los-Heroes-Santos.-Muerte-y-sacralizacion.-Panizo-2015.pdf

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Autores Biblioteca Laura Panizo

Palomas como pañuelos blancos

Palomas como pañuelos blancos

Laura Marina Panizo

Cuestiones sobre identidad y memoria.

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